Detailed Notes on تمباك
Detailed Notes on تمباك
Blog Article
Name: Eighty-Eight Smoking Accessories
WhatsApp: +971551885411
Email: [email protected]
Online Store: https://eighty-eight.net
+ - التشكيل عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال: يا بُنَيَّ، إنك لن تجد طعم الإيمان حتى تعلم أن ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطأك لم يكن ليصيبك، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن أول ما خلق الله القلم، فقال له: اكتب.
The stems of hollow reeds are Slice at distinct angles based on supposed script[three] to ensure that they may be useful for calligraphy, and the sort of reed utilised may differ based on the specific calligrapher's preferences. one example is, learn calligrapher Ja'much Tabrizi desired the wāṣeṭi and āmuyi reeds of jap Iraq along with the Oxus River, respectively.
یادداشت‌هایی که در سورۀ هیکل بعد از شماره با علامت "*" متمایز شده از بیانات حضرت بهاءالله است.
اشراق ششم اتّحاد و اتّفاق عباد است لازال باتّفاق آفاق عالم بنور امر منوّر و سبب اعظم دانستن خطّ و گفتار یکدیگر است از قبل در الواح امر نمودیم امنای بیت عدل یک لسان از السن موجوده و یا لسانی بدیع و یک خطّ از خطوط اختیار نمایند و در مدارس عالم اطفال را بآن تعلیم دهند تا عالم یکوطن و یکقطعه مشاهده شود ابهی ثمرۀ شجرۀ دانش اینکلمۀ علیا است همه بار یکدارید و برگ یکشاخسار لیس الفخر لمن یحبّ الوطن بل لمن یحبّ العالم از قبل در اینمقام نازلشد آنچه که سبب عمار عالم و اتّحاد امم است طوبی للفائزین و طوبی للعاملین
۳۵ ۳۵ ان یا قلم الأعلی فاذکر لمن توجّه الی ربّک الأبهی ما یغنیه عن ذکر العالمین قل انّ الرّوح و العقل و النّفس و السّمع و البصر واحد یختلف باختلاف الأسباب کما فی الانسان تنظرون ما یفقه به الانسان و یتحرّک و یتکلّم و یسمع و یبصر کلّها من آیة ربّه فیه و انّها واحدة فی ذاتها ولکن تختلف باختلاف الأسباب انّ هذا لحقّ معلوم مثلاً بتوجّهها الی اسباب السّمع یظهر حکم السّمع و اسمه و کذلک بتوجّهها الی اسباب البصر یظهر اثر آخر و اسم آخر فکّر لتصل الی اصل المقصود و تجد نفسک غنیّاً عمّا یذکر عند النّاس و تکون من الموقنین و کذلک بتوجّهها الی الدّماغ و الرّأس و اسباب اخری یظهر حکم العقل و النّفس انّ ربّک لهو المقتدر علی ما یرید
منصفین شاهد و گواه که از اوّل امر اینمظلوم امام وجوه ملوک و مملوک و علما و امرا من غیر ستر و حجاب قیام نمود و بأعلی النّدآء کلّ را بصراط مستقیم دعوت فرمود ناصری جز قلمش نبود و معینی جز نفسش نه
الشهيد من قتله المشركون أو وجد في المعركة وبه أثرالجراحۃ أو قتله المسلمون ظلما ولم يجب بقتله دية۔
قل يا أهل البهاء لا تحزنوا عمّا ورد علينا ثمّ اصبروا في البأسا و‌توكّلوا على ربّكم الرّحمٰن الرّحيم ثمّ اركبوا على سفينة الحمراء باسمي الأبهى وسيروا في بحور الكبرياء ولا تلتفتوا إلى أهل الأرض والسّماء تاللّه كلّكم هلكوا في غمرات الفناء إلّا من تمسّك بهذا الفلك المقدّس المحكم العزيز المتين وإنّا لو نلقي عليكم ما يحزن به فؤادكم لم يكن مقصودنا إلّا اطلاعكم بما ورد علينا من عبادنا وإلّا فو الّذي بيده نفس البها بعوضة الّتي يطير في فناء أحد من أحبّائي ليكون غالبا على هؤلاء ومثلائهم بل لو يأذنها اللّه ليبلغ كلّهم بنفس واحد كذلك كان ربّك قادرا على كلّ شيء ومقتدرا على العالمين و‌لكن صبرنا وسترنا بما كنّا ناظرا إلى شطر القضاء في جبروت الإمضاء وما اطّلع به أحد من الخلائق أجمعين وليتم حجّة اللّه على خلقه وبرهانه على بريّته ودليله لأهل مملكته وإنّه لهو الحاكم على ما يشاء يحكم كيف يريد
۳۶ ۳۶ انّا قد بیّنّا کلّ ما ذکرناه فی الألواح الّتی نزّلناها فی جواب من سأل عن الحروفات المقطّعات فی الفرقان فانظر فیها لتطّلع بما نزّل من جبروت اللّه العزیز الحمید لذا اختصرنا فی هذا اللّوح و نسأل اللّه بأن یعرّفک من هذا الاختصار ما لا ینتهی بالأذکار و یشربک من هذه الکأس ما فی البحور انّ ربّک لهو الفضّال ذو القوّة المتین
ربما حملتنا رعونة الصغار؛ على الضيق من “أم علي عزيزة”.. ربما ظنناها “شرّية” لأنها تنهانا عمّا نُحبُّ. هكذا كنّا، وما هكذا كانت تلك المرأة.
یا جلیل وصّ العباد بتقوی اللّه تاللّه هو القائد الأوّل فی عساکر ربّک و جنوده الأخلاق المرضیّة و الأعمال الطّیّبة و بها فتحت فی الأعصار و القرون مدائن الأفئدة و القلوب و نصبت رایات النّصر و الظّفر علی اعلی الأعلام
القدوة السيئة : وهي الأسوة المرفوضة ، والاتباع المنهي عنه ؛ لما يشتمل من مفاسد العقائد والأهواء والبدع والضلالات.
وكانت “عزيزة” تنهرنا، إمّا منزعجةً منا، أو خائفةً علينا من “شؤم” العين المخسوفة. وربما كان ابنها “محمد” و “ابْناوْها ـ ابن زوجها” فتحي معنا.
یا جلیل علیک بهائی و عنایتی انّا امرنا العباد بالمعروف و هم عملوا قدو ما ناح به قلبی و قلمی اسمع ما نزّل من سمآء مشیّتی و ملکوت ارادتی لیس حزنی سجنی و ما ورد علیّ من اعدائی بل من الّذین ینسبون انفسهم الی نفسی و یرتکبون ما تصعد به زفراتی و تنزل عبراتی قد نصحناهم بعبارات شتّی فی الواح شتّی نسأل اللّه ان یوفّقهم و یقرّبهم و یؤیّدهم علی ما تطمئنّ به القلوب و تستریح به النّفوس و یمنعهم عمّا لا ینبغی لأیّامه
قدو Report this page